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河南洛阳奉先寺卢舍那佛坐像/唐中国营造学社摄于年奉先寺是龙门石窟的主窟。建于唐高宗咸亨三年（）至上元二年（），是唐代石窟艺术中的精品。卢舍那大佛结跏趺坐于五角台上，高肉髻，波状发纹，嘴角略翘，稍含笑意。僧伽梨完全盖住身体，身前衣纹弯曲舒缓。河北宝坻广济寺三大士殿西次间造像/元中国营造学社摄于年三大士像或说出自元代著名匠师刘元之手，梁思成评价其造型犹有唐代造像遗风，“衣褶流丽，雕饰精巧，在明清雕塑难找可与比较的作品”。而胁侍菩萨保留的唐代风格尤其明显。河北正定隆兴寺摩尼殿五彩倒坐观音像/明摩尼殿布局奇特，四面均有“抱厦”。殿内的五彩观音被鲁迅先生誉为“东方美神”。观音头戴花冠微右侧，身稍前倾，足踏彩莲，面带微笑，右腿自然斜压于左腿之上，右手绕膝轻搭于左手腕部，温文尔雅。重庆大足石刻中国营造学社摄于年大足石刻位于重庆市大足区境内，始建于唐永徽元年（），明、清两代亦续有开凿。图中是位于北山崖的一处造像，头戴宝冠，面庞儒雅清秀，衣纹舒展。四川安岳毗卢洞石窟第19龛水月观音像/北宋入宋以后，以水月观音为题材的造像日渐流行。现存于安岳县石羊镇毗卢洞的水月观音像为该题材在宋代的代表作。观音像束发高耸，戴有华美的冠饰，眉眼低垂，体态轻松，采用传自印度的舒腿坐姿。辽宁义县万佛堂石窟内雕像/北魏万佛堂石窟群位于义县城西北的万佛堂村，共计有大小窟龛16洞，当与云冈石窟第三期（北魏太和十八年至光武年，—年）属同一时代，是东北地区始建年代最早、规模最大的佛教石窟。甘肃天水麦积山石窟第龛正壁/西魏麦积山石窟大约开凿于后秦时期（—），后又经多个朝代的不断修建。第窟开凿于北魏，正壁龛内塑坐佛一尊，坐佛身后的墙壁上画有火焰纹佛背光。山西平遥镇国寺万佛殿金刚/五代镇国寺原名京城寺，明嘉靖十九年（）改为镇国寺。万佛殿是前院的主要建筑，殿内有塑像14尊，五代塑像原作11尊。金刚阔口圆脸，护法威严，尽显唐代遗风。四川安岳圆觉洞第11窟净瓶观音像/北宋观音像头戴宝冠，冠中有一立佛，右手执杨柳枝，轻搭于肩。耳饰色彩明艳，与华美飘逸的衣衫相映。天津蓟州独乐寺观音阁右胁侍像/辽在独乐寺观音阁中，观音塑像两侧各有一尊胁侍菩萨塑像，塑像是辽代的原塑，虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品。山西应县佛宫寺释迦塔第三层四方佛/辽释迦塔内有26尊辽代彩塑，分布于上下五层内。第三层共4尊彩塑，面部均保存完好，面相十分接近，螺发，圆脸，面颊紧致，神情肃穆，辽塑风韵犹存。据梁思成先生年考察记载，“各像背光都是马蹄形，头光圆形”。可见当时还有背光，系近代毁坏，实为可惜。山西灵石资寿寺三大士殿十八罗汉彩塑/明资寿寺为明代建筑。寺内三大士殿的十八罗汉为寺内最动人的彩塑，他们姿态各异，表情丰富，形态逼真，有的抿嘴含笑，有的挑眉瞪目，有的闭目养神，有的宁静祥和。年，十八罗汉头像曾全部被盗，流落海外，年被台湾震旦集团董事长陈永泰先生重金购得并捐赠回乡。
山西平遥镇国寺万佛殿文殊菩萨像/五代万佛殿系镇国寺核心建筑，建于北汉天会七年（）。全殿共有塑像14尊，其中11尊为五代北汉天会年间建殿时的原作。图中为文殊菩萨像，半跏趺坐，眉目秀丽，肌肤盈润，给人愉悦之感。除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品。辽宁义县奉国寺大殿七佛之释迦牟尼佛像/辽奉国寺大殿七佛是现存体量最大的七佛主题造像；其中释迦牟尼佛造像在战争年代曾被一颗炮弹击中，但落在造像手掌中的炮弹奇迹般的没有爆炸。辽宁义县奉国寺大雄殿东六佛东胁侍像/辽此菩萨塑像高2.5米，皓齿微露，面带微笑，两足踏莲花一朵。宝相庄严，神态自然，栩栩如生，堪与山西大同下华严寺薄伽教藏殿之合掌露齿胁侍菩萨相媲美。山西大同云冈石窟第6窟中心塔柱南面下层佛龛/北魏龛楣自上而下雕飞天、坐佛和伎乐天各一列，楣尾雕朱雀。飞天彩带飘舞，身姿婀娜。龛内正中为坐佛，身后饰舟形背光与火焰纹头光。雕刻精巧。云南安宁曹溪寺木雕漆金彩绘三大士像之一/宋曹溪寺大殿位于县城西北二十里的凤城山。殿平面方形，每面三间，重檐歇山顶。但仅下檐为元代原物，上檐斗拱及门窗装修为明代重修。殿内佛像皆为宋塑。甘肃敦煌莫高窟第窟释迦涅槃像/唐释迦摩尼全像身长15.8米，头部约3米。佛像左手放在腿上，右手枕在头下，头朝北，面朝西，侧卧在窟内的高台上，神情安详。天津蓟州独乐寺观音阁十一面观音像/辽此十一面观音塑像通高约16米，直达阁顶斗八藻井。观音本面带慈笑，束发戴冠，本面头顶的冠内圈排列10个小头像。观音像为黑褐色，长目圆颌，鼻子长而挺，耳垂大而长。仍保留了辽塑时的大唐遗风，甚为珍贵。山西忻州南禅寺大佛殿主像/唐南禅寺大佛殿建于唐建中三年（），是我国现存最早的木构遗存，殿内唐代彩塑也是国内现存最早的佛教塑像。释迦牟尼佛端坐于莲台之上，慈光四照，肃穆安详，充分体现了唐代艺术之美。山西平遥双林寺彩塑/明双林寺位于平遥县城西南6公里处的桥头村，原名“中都寺”，北宋时改为今名。分布于寺内各殿宇的元明彩塑共余尊。其中一尊塑像，头戴花冠，身着铠甲，双唇微张，怒目斜视，生动细腻的刻画出威猛刚毅的形象。山西平遥双林寺大雄宝殿韦陀立像/明双林寺大雄宝殿位于第二进院，明初重建，是全寺最高大的建筑。韦陀被雕塑家钱绍武先生誉为“全国韦陀之冠”——他右手握拳，挺胸侧立，重心放在左腿，躯干和头颈的扭转和位移超出了人类的极限，但是整个塑像毫无造作之感。山西太原晋祠圣母殿侍女像/宋晋祠圣母殿是晋祠的主殿，始建于宋太平兴国九年（），为晋祠内最古老的建筑。殿内彩塑43尊，除中央龛内两尊侍女像为明代补塑，其余皆为宋代原作。她们形态各异，表情生动，并且开创了雕塑艺术写实作品的先河，是中国雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像。辽宁义县奉国寺力士/辽从整体风格看，这尊力士应该和胁持以及佛像一样，同为大殿创建时的作品。力士拄着杵（杵为后世所加），戴宝冠，着披膊、身甲，经过了后世的补塑和重妆。山西大同善化寺大雄宝殿吉祥功德天彩塑像/金善化寺始建于唐玄宗时期，赐名开元寺。后战乱焚毁大部，金代奉敕重建，明代更名为善化寺。寺中大雄宝殿为辽代遗构，其中的二十四诸天是殿内最具特色的彩塑。山西朔州崇福寺弥陀殿天王像/金弥陀殿是崇福寺的主殿，建造于金皇统三年（）。殿内的金代彩塑堪称辽金彩塑艺术之杰作。西侧天王披着盔甲，背饰项光火焰，十分威风。赤面油亮，眼睛大睁，嘴巴紧闭，一身英气。山西大同善化寺山门内四大天王（之一）/明善化寺原山门已毁，因此天王殿便直接作为山门使用。殿内有天王四尊。分持琵琶、宝剑、长蛇、宝塔。四大天王塑于明代，横眉怒目，姿态威严。长安城光宅寺七宝台十一面观音像/唐弗利尔收藏的立菩萨像中可见到来自长安的风格。立像来自西安宝庆寺，原为武则天所立光宅寺七宝台上的作品，是典型的唐代长安十一面观世音立像。直立之姿，身躯丰满窈窕，突出地刻画了女性优美的身段。白石镂空雕双思惟菩萨像/北齐弗利尔美术馆藏图为河清四年（）曲阳县容城诸刘村邑人等造的白石镂空雕双思惟菩萨像。二菩萨像背后有双树构成背屏，是北齐白石雕像中流行的样式。来源：佛教建筑
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