曾国藩说，知人难，难在要分出有没有才能，是忠，还是是奸。
曾国藩，晚清重臣。他一生能够左右逢源，绝处逢生，与他知人、识人、能在身边网罗有真才实学的朋友有很大关系。
《冰鉴》就是他写的一部识人奇书，这是一个阅历丰富，见识广博的老人毕生心血的积淀，是他经验的传授，也是谆谆的教诲。即使在今天，书中的不少观点，也有很强的借鉴意义。
第一神骨
[原文]
语云“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。人之论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。凡精神，抖擞处难见。断者出处断，续者闭处续。
[译文]
稻谷的精华是米，米蕴藏在壳里，去掉皮后，精华还在。
这个精华，就是人的神，也就有是精神品性。
无论人的外表和环境怎么改变，这个精神气质是不会变的。
这里的精神包括：意志力、学识、修养、体能、地位、才干、社会阅历等多种因素。
识人不能只看表面，要观察外部形象，体察人的内心世界。
清浊判断一个人是聪明，还是愚钝，清者贵，浊者贱。
邪正也会蕴藏在“清”之中，可能都是以“清”的面目出现，判断就很困难。
观察一个人的性格，尤其重要的是眼神。
眼睛流露善意的，心底必定慈悲，眼睛斜视不语的，心怀妒忌不满。
需要找别人帮忙的时候，看他的眼神，可以避免走弯路。
眼神散乱，说明他也没有办法，找他也没用。
眼神沉静，说明成竹在胸，不过有所顾忌，静待发落便是。
观察识别一个人，在关键时刻是能看出来。
不管平时如何掩饰，关键时刻都会自然流露，所谓患难见真情。
第二刚柔
[原文]
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内“奸”者，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必废。
[译文]
刚柔之气表现在喜怒情感，激动程度和心态城府。
具备某一方面特长的人，不是偏刚就是偏柔。
人最大的敌人就是自己，能认识自己，了解自己。
知道自己的长短，能够进一步发挥长处，纠正缺点，改善自己，就更困难了。
柔顺的人，虽然能宽恕容忍，但又易优柔寡断，很难有大的作为。
小心谨慎的人，性格往往过于柔软，猜疑心强，可以保住自己，却很难建功立业。
强势雄悍的人，能勇敢奋起，但往往缺乏警惕性，可以克服困难，但很难遵守规矩。
遇到事情，情绪很大，喜怒很强烈的人，但来得快也忘得快，气质近乎粗鲁。
考虑事情，刚开始想得很浅显简单，但转念又能深思熟虑，这种人机智。
内心机智的人，往往能够功成名就。
粗蠢愚笨的人比常人高寿。
太聪明的人，要学会隐藏锋芒，否则就会成为众矢之的。
曾国藩常常提醒自己，表现得粗蠢愚笨一些，就是这个原因。
十分机智的人，能做到宽容大度，就会有不凡的成就。
浮躁粗心，做事不周密的人，必然半途而废。
曾国藩认为，只有相貌和精神内涵的结合，才能客观的认识一个人。
第三容貌
[原文]
容以七尺为期，貌合两仪而论。容贵“整”，“整”非整齐之谓。目者面之渊，不深则不清。
[译文]
人的整体感觉给人是和谐，协调的，就是有福之相。
眼睛是一个人精神世界最重要的表现，能反映人的内在精神和情感。
眼睛如同脸上的两方潭水，要深沉含蓄，整个人就清朗起来。
曾国藩说，知人难，难在要分出有没有才能，是忠，还是是奸。
有的外表贤德，但是内在傲慢不老实。
有的外表很有计谋，但是内在却缺乏果断。
有的外表精明，但内在又是无能无才。
识人，要听其言，观其行。
第四情态
[原文]
情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神。乍见观人情态。深险难近，不足与论情。卑庸可耻，不足与论事。妇人之仁，不足与谈心。
[译文]
情态是内在精神状态的流露，一个人的如果情态优雅洒脱，就可以补救精神状态的不足。
要长久的